发信人: lazylamb(我是为睡觉而生的高贵的羊), 信区: SJTUNews
标 题: 思想统一,遗祸万年——拾遗杨朱学说
发信站: 饮水思源 (2015年04月20日11:10:21 星期一)
杨朱学说的经典之语：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人
不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
有很多小人，包括孟子，断章取义“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也”，而故意忽视“悉天下奉一身，不取也”的言论，乃至历代道德伪学们把杨朱当作是极端自私的典范，甚至创造出“一毛不拔”这个成语。
从哲学角度来讲，这是最早批判集体主义乃至泛道德论的学说。从观点来看，这是最早提
倡个人权利不可侵犯，乃至人人幸福才有天下幸福的观点。
奈何卫道士庄子和孟子不同意也还罢了，后来独尊儒术，乃至朱理伪学，各朝统治者“统
一思想”，把先秦无数优秀的思想禁锢了，这和今天中国思想匮乏的现状也不乏联系。
以下摘自百科：
关于杨朱学说，历来或以其源出《老子》（如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可
寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”），属于道家，但又为庄周所斥，不归入道家；
大多以“杨朱”起于老、儒、墨之后，确实是独树一帜，“杨朱”乃自成一家。归纳杨朱
言论，其思想中必实为“贵己”，或曰“为我”。后世多斥杨朱之说“自私”、“颓废”
、“堕落”，其实杨朱之言，有其时代性质。春秋晚期和战国早、中期，“孔子提倡”以
为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，
已成虚伪之谈。杨朱愤世而倡导“贵己”之说，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天
下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”又说：“善治外者，物
未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我
之治内，可推之于天下。”人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，
天下治理了吗？从“贵己”出发，杨朱造构了他的学说：
（一）、论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨
，芜舜与桀纣没有不同。
（二）、贵己：己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万
分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。
（三）、全性保真：所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当
享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够
了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
所谓保真，就是保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，
不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、
不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之
性，自己主宰自己的命运。
--
喜羊羊，美羊羊，懒羊羊，沸羊羊，慢羊羊，软绵绵，红太狼，灰太狼。
别看我只是一只羊，绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软。 别看我只是一只羊，羊儿的聪明难以想象，天再高心情一样奔放，每天都追赶太阳。
有什么难题去牵绊我都不会去心伤，有什么危险在我面前也不会去慌乱，
就算有狼群把我追捕，也当作游戏一场。
在什么时间都爱开心，笑容都会飞翔，就算会摔倒站得起来，永远不会沮丧，
在所有天气，拥有叫人大笑的力量，虽然我只是羊~~~~~~
※ 来源:·饮水思源 bbs.sjtu.edu.cn·[FROM: 222.36.221.116]
※ 修改:·lazylamb 于 2015年04月20日11:11:02 修改本文·[FROM: 222.36.221.116]
※ 修改:·lazylamb 于 2015年04月20日11:14:14 修改本文·[FROM: 222.36.221.116]
标 题: 思想统一,遗祸万年——拾遗杨朱学说
发信站: 饮水思源 (2015年04月20日11:10:21 星期一)
杨朱学说的经典之语：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人
不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
有很多小人，包括孟子，断章取义“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也”，而故意忽视“悉天下奉一身，不取也”的言论，乃至历代道德伪学们把杨朱当作是极端自私的典范，甚至创造出“一毛不拔”这个成语。
从哲学角度来讲，这是最早批判集体主义乃至泛道德论的学说。从观点来看，这是最早提
倡个人权利不可侵犯，乃至人人幸福才有天下幸福的观点。
奈何卫道士庄子和孟子不同意也还罢了，后来独尊儒术，乃至朱理伪学，各朝统治者“统
一思想”，把先秦无数优秀的思想禁锢了，这和今天中国思想匮乏的现状也不乏联系。
以下摘自百科：
关于杨朱学说，历来或以其源出《老子》（如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可
寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”），属于道家，但又为庄周所斥，不归入道家；
大多以“杨朱”起于老、儒、墨之后，确实是独树一帜，“杨朱”乃自成一家。归纳杨朱
言论，其思想中必实为“贵己”，或曰“为我”。后世多斥杨朱之说“自私”、“颓废”
、“堕落”，其实杨朱之言，有其时代性质。春秋晚期和战国早、中期，“孔子提倡”以
为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，
已成虚伪之谈。杨朱愤世而倡导“贵己”之说，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天
下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”又说：“善治外者，物
未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我
之治内，可推之于天下。”人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，
天下治理了吗？从“贵己”出发，杨朱造构了他的学说：
（一）、论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨
，芜舜与桀纣没有不同。
（二）、贵己：己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万
分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。
（三）、全性保真：所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当
享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够
了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
所谓保真，就是保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，
不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、
不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之
性，自己主宰自己的命运。
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喜羊羊，美羊羊，懒羊羊，沸羊羊，慢羊羊，软绵绵，红太狼，灰太狼。
别看我只是一只羊，绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软。 别看我只是一只羊，羊儿的聪明难以想象，天再高心情一样奔放，每天都追赶太阳。
有什么难题去牵绊我都不会去心伤，有什么危险在我面前也不会去慌乱，
就算有狼群把我追捕，也当作游戏一场。
在什么时间都爱开心，笑容都会飞翔，就算会摔倒站得起来，永远不会沮丧，
在所有天气，拥有叫人大笑的力量，虽然我只是羊~~~~~~
※ 来源:·饮水思源 bbs.sjtu.edu.cn·[FROM: 222.36.221.116]
※ 修改:·lazylamb 于 2015年04月20日11:11:02 修改本文·[FROM: 222.36.221.116]
※ 修改:·lazylamb 于 2015年04月20日11:14:14 修改本文·[FROM: 222.36.221.116]
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