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标 题: 《贤愚因缘经》 须阇(shé)提缘品第七（之二）
发信站: 饮水思源 (2014年06月02日07:52:24 星期一)
《贤愚因缘经》 须阇(shé)提缘品第七（之二）
【原文】
佛陀告诉阿难：“仔细听我说，好好地思考，我将为你讲说。”阿难回答说：“是的
，我一定好好地听！”佛陀告诉阿难：“过去久远无量无数阿僧劫以前，这个阎浮提世界
有一个大国，国名叫做特叉师利，当时的国王名叫提婆，他有十位太子，各自统领着自己
的小国，其中最小的太子名叫修婆提罗智，汉语的意思是善住，他所统领的国土中的百姓
们看起来最为富足、快乐。
当时他父王身边有一位大臣，名叫罗睺，常怀凶恶，心存叛逆，最终谋反杀死了国王
。国王死后，他就掌管国家成为国王，并立即派遣兵将前去其它小国杀害各位太子。
这位最小的善住太子为神鬼所敬重，当他进入花园游玩的时候，有一个夜叉从地下踊
出来，长跪着对他说：‘罗睺大臣谋害了你的父王，又派遣兵将杀了你的各位兄长，如今
又派人来杀你，大王应当想好对策，好躲避这场灾难。’国王听后，心里惶恐不安。到了
晚上开始思索对策，就想马上离开。
当时他已有一个小儿子，名叫须阇提（汉语的意思是“善生”），刚年满七岁，相貌
端正，聪明可爱。国王因十分疼爱挂念他，跑出去之后又折回了王宫，抱起儿子，禁不住
悲泣叹息。夫人看到国王出入之间惊恐不安，就问他说：‘大王为什么这样匆匆忙忙，好
像很害怕的样子？’国王回答说：‘这不是你应该知道的事。’
夫人拉住国王说道：‘我如今与你同生死共患难，千万不要抛弃我啊！现在有什么事
你应当告诉我。’国王就告诉夫人说：‘刚才我到花园里，有夜叉鬼从地下涌出来，长跪
着对我说，大臣罗睺已经叛逆谋反，杀害了父王，又派兵将杀害了你的各位兄长。现在又
派兵要来杀国王，你应当避开他们。我听到这些话，心中很惶恐，害怕杀我的兵将就要来
了，所以想快些离开。’
夫人长跪着请求国王说：‘希望能让我随侍在您左右，不要单独将我抛下啊。’于是
国王就带着夫人，抱着儿子，相携而去，想逃到其他国家。到其他国家有两条道路，一条
路要走七天，另一条路需要走十四天。他们出逃时恐怖慌张，只准备了七天的粮食，打算
一个人用而已。出城以后，他们心神慌乱，竟然走上了要走十四天的那条道路。过了几天
，粮食吃完了，三人饥饿心慌，也没有其它办法。国王怜爱他的儿子，就想杀了夫人救活
自己和儿子。于是他让夫人背着儿子在前面走，自己在后面拔刀想杀死夫人。
这时他儿子回过头来，见父亲拔刀要杀母亲，儿子便合掌请求父王说：‘宁愿父王杀
我，也千万不要杀害我母亲啊。’他恳切地劝说父亲，救了他母亲的性命，又对父王说：
‘不要一下杀死我，稍稍割下些肉来吃，这样可以维持几天。如果把我杀死了，肉会很快
腐臭，就不能长时间经久存放了。’
于是父母决定割下儿子的身肉，边割食边痛苦地哭泣。就这样一天一天地割食，儿子
的肉渐渐快吃光了，只剩下了骨头。他们还没有走到其他国家，饥荒却更加严重了。父亲
又拿刀将儿子的骨节一段一段地剥剔，又得到一点点肉。当父母就要丢弃儿子的时候，儿
子心想：‘我还没有完全死去。’于是就对父母说：‘恳请父母将刚才得到的那些肉拿出
一点来布施给我吧。’父母没有拒绝，就把肉分成三份，两份自己吃，剩下的一份及残余
的肉、眼睛、舌头等，都给了他，然后与儿子告别而去。
儿子随即便立下誓愿说：‘我如今以身肉供养父母，以此功德愿求取佛道，普济十方
一切众生，使他们远离众苦，得到涅盘大乐。’当他发下这个大愿的时候，三千大千世界
出现六种震动。色界欲界所有天人都感到很惊愕，不知道什么原因使宫殿动摇，随即通过
天眼观察世间，看到菩萨用身肉来供养父母，发愿成就佛道，发誓普度众生。因为这个原
因，天地大为震动。于是所有的天人纷纷从天而降，充满了虚空，都悲伤地哭泣，泪水犹
如大雨般倾泻而下。
【学文解读】
我们学习了这一段，就感到非常的震惊，看到这位小王子，能够舍出自己的身肉，在
最困难的时候，供给自己的父母去吃。而且他心里还想：不要一次性地杀死他，而是每天
割一点肉，来供养自己的父母。这不是一般人能够做到的。佛祖呢，用这些自己在这个世
间最难做，平常人做不到的这些方法里边，佛祖来做。佛祖呢，在平常，我们可能一般人
用一些普通的方式来解决问题，佛祖就用最极端的，让我们看到就感动不已、无法忘记的
这些奉献付出中间，去表达他的真心，去表达他修行发出的真愿，然后呢，真实地去做到
。
我们知道，世间的一切，都是我们众生业力的幻化。因为我们业力种种的不同，所以
我们在世间中间，表现出种种的不同。当福德表现出来的时候，我们的生活、国家，自然
都表现出来都是安宁、富足、快乐；当我们业力恶浊的方面表现出来的时候，仇怨表现出
来的时候，我们这个世间就会表现出种种的仇杀、动乱、不安。在这些变化中间，我们人
随着环境的变动，就表现出来自己很多自私自利的那些表现了。当无路可走的时候，我们
表现出来的，可能就再也不像原来那样宽容了。当资源枯竭的时候，我们就可能大打出手
了，过去的恩情、过去的好处就忘了。
我们人啊，随着环境的变化，随着业力的推动，我们不停地在变化，变化。又随着业
力的推动，环境的表现，我们又造做作了种种的业力，这些业力又推动我们不停地去变化
，不停地去产生种种的场景。于是我们在这些梦幻之间不停地推动，不停地变化，不停地
去受种种的悲欢喜乐。总之是无法醒来，无法出离，不能摆脱这些梦境。就像这位国王，
在他当国王的时候，我想他从来不会想到，有一天还要吃自己儿子的肉。他离开国家逃难
的时候，因为喜欢这个儿子，要抱着儿子走啊。在那一刻他肯定不会想到，后边那几天，
就因为环境的问题，他就要吃儿子的肉了。
想想人生的历程，我们就感觉到，人生啊，非常的荒唐，非常的可笑。我们每一个人
活在世间，因为无明，我们不知道明天会出现什么情况。今天可能还在欢乐，明天可能就
开始悲伤了。但是因为我们人无知，所以我们天天活在这些恐惧之中，不能摆脱呀。所以
人类因为业力的原因，因为无明的关系，我们天天在摇摆不定，不停地变化。
看看人类的历史，看看我们每个人生命的历程，我们就懂得：我们再也不能在这个人
间混日子了，我们再也不能被世间的种种假象迷惑了双眼了，不能再被世间的种种业力牵
缠，周边的环境把我们笼罩在里边，被这些环境影响，随着环境起起伏伏，悲喜不定。我
们应该学佛了，应该找一条能够让我们从这个环境里边出离，能够叩醒我们的梦境，能够
让我们找一条路，回归到安宁的本性。再也不在世间演戏了，再也不全情投入了。因为我
们入戏太深了，以至于我们表现出种种的角色：当我们残忍的时候，我们可以去举起屠刀
，杀害自己的亲人；当我们恐惧的时候，我们可以跪下自己的双膝，去祈求别人的怜悯…
…种种的角色，都是我们人性的扭曲，都不好，都让我们身心痛苦。
所以我们必须得学佛了，必须得从这些颠倒梦想里面出来了。不然的话，即使我们可
以做国王，我们有一天可能也会被大臣推翻、杀害；即使可以做天主，力量衰弱的时候，
我们可能就要退失。唯有学佛，唯有出离，唯有摆脱六道轮回，成就佛果，这才是唯一解
脱之法。
我们大家可以想象，如果我们像这位国王一样，后有追兵，身心不宁，唯有抛弃一切
去逃命。当我们走在荒郊野岭之中，求天天不应，求地地不灵，感觉到自己被一切人抛弃
了，前途漫漫的时候，我们的心是什么呢？是绝望的。以至于，把自己最心爱的儿子，每
天割下他的肉来充饥。这样的日子，这样的经历，不要再过了，不要再重复了，这样的经
历是没有什么意义的！所以我们大家要学佛了，一定要精进修行，摆脱我们现在世间这些
环境、场景，最终通过念佛，我们往生到西方极乐世界去。到了那里呀，我们再也不再扮
演世间的种种角色了，唯有诸乐，没有诸苦了。
我们看到这位布施自己的肉，供养自己父母的这位儿子，因为他的孝心，因为他的发
心，因为他的大愿，已经把自己的心的力量，彻底地发出来了，以至于可以使三千大千世
界都震动不已。这是他的心力表现出来了。用割自己的肉供养自己父母这种具体的事相，
来表达他内在巨大的心力。这种心力远远超出了这具体的事情，可以把这个世界震动，这
就是行善它最大的力量表现。行善我们可以感天动地，行善可以使整个世界感动，行善可
以感通天人、佛菩萨他们一起来感受，天人都有悲伤哭泣，泪水犹如大雨般倾泻而下。
我们每个人都有种种孝养父母的事迹，但是我们孝养父母呢，一般都是用一些物质方
面，用我们照顾父母的那些行为等等来表现，这都难能可贵。但是像这位儿子，能够在最
危难的时候，不让自己父亲杀自己的母亲，而主动地提出来用自己的血肉供养父母，这就
把孝做到了极致，把孝这种功能发挥到了最大，让我们众生都明白孝的重要。这是佛给我
们做了榜样啊。
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高高山顶立 深深海底行
※ 来源:·饮水思源 bbs.sjtu.edu.cn·[FROM: 219.228.118.45]
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《贤愚因缘经》 须阇(shé)提缘品第七（之二）
【原文】
佛陀告诉阿难：“仔细听我说，好好地思考，我将为你讲说。”阿难回答说：“是的
，我一定好好地听！”佛陀告诉阿难：“过去久远无量无数阿僧劫以前，这个阎浮提世界
有一个大国，国名叫做特叉师利，当时的国王名叫提婆，他有十位太子，各自统领着自己
的小国，其中最小的太子名叫修婆提罗智，汉语的意思是善住，他所统领的国土中的百姓
们看起来最为富足、快乐。
当时他父王身边有一位大臣，名叫罗睺，常怀凶恶，心存叛逆，最终谋反杀死了国王
。国王死后，他就掌管国家成为国王，并立即派遣兵将前去其它小国杀害各位太子。
这位最小的善住太子为神鬼所敬重，当他进入花园游玩的时候，有一个夜叉从地下踊
出来，长跪着对他说：‘罗睺大臣谋害了你的父王，又派遣兵将杀了你的各位兄长，如今
又派人来杀你，大王应当想好对策，好躲避这场灾难。’国王听后，心里惶恐不安。到了
晚上开始思索对策，就想马上离开。
当时他已有一个小儿子，名叫须阇提（汉语的意思是“善生”），刚年满七岁，相貌
端正，聪明可爱。国王因十分疼爱挂念他，跑出去之后又折回了王宫，抱起儿子，禁不住
悲泣叹息。夫人看到国王出入之间惊恐不安，就问他说：‘大王为什么这样匆匆忙忙，好
像很害怕的样子？’国王回答说：‘这不是你应该知道的事。’
夫人拉住国王说道：‘我如今与你同生死共患难，千万不要抛弃我啊！现在有什么事
你应当告诉我。’国王就告诉夫人说：‘刚才我到花园里，有夜叉鬼从地下涌出来，长跪
着对我说，大臣罗睺已经叛逆谋反，杀害了父王，又派兵将杀害了你的各位兄长。现在又
派兵要来杀国王，你应当避开他们。我听到这些话，心中很惶恐，害怕杀我的兵将就要来
了，所以想快些离开。’
夫人长跪着请求国王说：‘希望能让我随侍在您左右，不要单独将我抛下啊。’于是
国王就带着夫人，抱着儿子，相携而去，想逃到其他国家。到其他国家有两条道路，一条
路要走七天，另一条路需要走十四天。他们出逃时恐怖慌张，只准备了七天的粮食，打算
一个人用而已。出城以后，他们心神慌乱，竟然走上了要走十四天的那条道路。过了几天
，粮食吃完了，三人饥饿心慌，也没有其它办法。国王怜爱他的儿子，就想杀了夫人救活
自己和儿子。于是他让夫人背着儿子在前面走，自己在后面拔刀想杀死夫人。
这时他儿子回过头来，见父亲拔刀要杀母亲，儿子便合掌请求父王说：‘宁愿父王杀
我，也千万不要杀害我母亲啊。’他恳切地劝说父亲，救了他母亲的性命，又对父王说：
‘不要一下杀死我，稍稍割下些肉来吃，这样可以维持几天。如果把我杀死了，肉会很快
腐臭，就不能长时间经久存放了。’
于是父母决定割下儿子的身肉，边割食边痛苦地哭泣。就这样一天一天地割食，儿子
的肉渐渐快吃光了，只剩下了骨头。他们还没有走到其他国家，饥荒却更加严重了。父亲
又拿刀将儿子的骨节一段一段地剥剔，又得到一点点肉。当父母就要丢弃儿子的时候，儿
子心想：‘我还没有完全死去。’于是就对父母说：‘恳请父母将刚才得到的那些肉拿出
一点来布施给我吧。’父母没有拒绝，就把肉分成三份，两份自己吃，剩下的一份及残余
的肉、眼睛、舌头等，都给了他，然后与儿子告别而去。
儿子随即便立下誓愿说：‘我如今以身肉供养父母，以此功德愿求取佛道，普济十方
一切众生，使他们远离众苦，得到涅盘大乐。’当他发下这个大愿的时候，三千大千世界
出现六种震动。色界欲界所有天人都感到很惊愕，不知道什么原因使宫殿动摇，随即通过
天眼观察世间，看到菩萨用身肉来供养父母，发愿成就佛道，发誓普度众生。因为这个原
因，天地大为震动。于是所有的天人纷纷从天而降，充满了虚空，都悲伤地哭泣，泪水犹
如大雨般倾泻而下。
【学文解读】
我们学习了这一段，就感到非常的震惊，看到这位小王子，能够舍出自己的身肉，在
最困难的时候，供给自己的父母去吃。而且他心里还想：不要一次性地杀死他，而是每天
割一点肉，来供养自己的父母。这不是一般人能够做到的。佛祖呢，用这些自己在这个世
间最难做，平常人做不到的这些方法里边，佛祖来做。佛祖呢，在平常，我们可能一般人
用一些普通的方式来解决问题，佛祖就用最极端的，让我们看到就感动不已、无法忘记的
这些奉献付出中间，去表达他的真心，去表达他修行发出的真愿，然后呢，真实地去做到
。
我们知道，世间的一切，都是我们众生业力的幻化。因为我们业力种种的不同，所以
我们在世间中间，表现出种种的不同。当福德表现出来的时候，我们的生活、国家，自然
都表现出来都是安宁、富足、快乐；当我们业力恶浊的方面表现出来的时候，仇怨表现出
来的时候，我们这个世间就会表现出种种的仇杀、动乱、不安。在这些变化中间，我们人
随着环境的变动，就表现出来自己很多自私自利的那些表现了。当无路可走的时候，我们
表现出来的，可能就再也不像原来那样宽容了。当资源枯竭的时候，我们就可能大打出手
了，过去的恩情、过去的好处就忘了。
我们人啊，随着环境的变化，随着业力的推动，我们不停地在变化，变化。又随着业
力的推动，环境的表现，我们又造做作了种种的业力，这些业力又推动我们不停地去变化
，不停地去产生种种的场景。于是我们在这些梦幻之间不停地推动，不停地变化，不停地
去受种种的悲欢喜乐。总之是无法醒来，无法出离，不能摆脱这些梦境。就像这位国王，
在他当国王的时候，我想他从来不会想到，有一天还要吃自己儿子的肉。他离开国家逃难
的时候，因为喜欢这个儿子，要抱着儿子走啊。在那一刻他肯定不会想到，后边那几天，
就因为环境的问题，他就要吃儿子的肉了。
想想人生的历程，我们就感觉到，人生啊，非常的荒唐，非常的可笑。我们每一个人
活在世间，因为无明，我们不知道明天会出现什么情况。今天可能还在欢乐，明天可能就
开始悲伤了。但是因为我们人无知，所以我们天天活在这些恐惧之中，不能摆脱呀。所以
人类因为业力的原因，因为无明的关系，我们天天在摇摆不定，不停地变化。
看看人类的历史，看看我们每个人生命的历程，我们就懂得：我们再也不能在这个人
间混日子了，我们再也不能被世间的种种假象迷惑了双眼了，不能再被世间的种种业力牵
缠，周边的环境把我们笼罩在里边，被这些环境影响，随着环境起起伏伏，悲喜不定。我
们应该学佛了，应该找一条能够让我们从这个环境里边出离，能够叩醒我们的梦境，能够
让我们找一条路，回归到安宁的本性。再也不在世间演戏了，再也不全情投入了。因为我
们入戏太深了，以至于我们表现出种种的角色：当我们残忍的时候，我们可以去举起屠刀
，杀害自己的亲人；当我们恐惧的时候，我们可以跪下自己的双膝，去祈求别人的怜悯…
…种种的角色，都是我们人性的扭曲，都不好，都让我们身心痛苦。
所以我们必须得学佛了，必须得从这些颠倒梦想里面出来了。不然的话，即使我们可
以做国王，我们有一天可能也会被大臣推翻、杀害；即使可以做天主，力量衰弱的时候，
我们可能就要退失。唯有学佛，唯有出离，唯有摆脱六道轮回，成就佛果，这才是唯一解
脱之法。
我们大家可以想象，如果我们像这位国王一样，后有追兵，身心不宁，唯有抛弃一切
去逃命。当我们走在荒郊野岭之中，求天天不应，求地地不灵，感觉到自己被一切人抛弃
了，前途漫漫的时候，我们的心是什么呢？是绝望的。以至于，把自己最心爱的儿子，每
天割下他的肉来充饥。这样的日子，这样的经历，不要再过了，不要再重复了，这样的经
历是没有什么意义的！所以我们大家要学佛了，一定要精进修行，摆脱我们现在世间这些
环境、场景，最终通过念佛，我们往生到西方极乐世界去。到了那里呀，我们再也不再扮
演世间的种种角色了，唯有诸乐，没有诸苦了。
我们看到这位布施自己的肉，供养自己父母的这位儿子，因为他的孝心，因为他的发
心，因为他的大愿，已经把自己的心的力量，彻底地发出来了，以至于可以使三千大千世
界都震动不已。这是他的心力表现出来了。用割自己的肉供养自己父母这种具体的事相，
来表达他内在巨大的心力。这种心力远远超出了这具体的事情，可以把这个世界震动，这
就是行善它最大的力量表现。行善我们可以感天动地，行善可以使整个世界感动，行善可
以感通天人、佛菩萨他们一起来感受，天人都有悲伤哭泣，泪水犹如大雨般倾泻而下。
我们每个人都有种种孝养父母的事迹，但是我们孝养父母呢，一般都是用一些物质方
面，用我们照顾父母的那些行为等等来表现，这都难能可贵。但是像这位儿子，能够在最
危难的时候，不让自己父亲杀自己的母亲，而主动地提出来用自己的血肉供养父母，这就
把孝做到了极致，把孝这种功能发挥到了最大，让我们众生都明白孝的重要。这是佛给我
们做了榜样啊。
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