发信人: kitae(七月·七虞部·镜里青鸾影不孤), 信区: Chinese
标 题: 《文章例话》27 《上海——冒险家的乐园》序
发信站: 饮水思源 (2014年08月04日01:11:31 星期一), 站内信件
【正文】作者：爱狄密勒 译者：阿雪
冒险的故事！这是全世界都喜欢听的。
真正的冒险，惊心动魄的冒险，在无人晓得的陆地中，在未经航行过的海洋上，在
奇形怪状的人民间，在人类企图的新领域里，在日新月异的科学发明内，在探索人所未
闻的天涯地角中。
伟大的征服者、伟大的发明家、伟大的创业者都是最优等的冒险家。
犹太人在摩西领导之下，摩西从埃及逃到巴勒斯丁是圣经时代之最伟大的冒险事业
。
北美洲的发见是哥伦布一生中的最伟大的冒险事业。
斯登莱在非洲是一个什么都不怕的冒险家。
狄福笔下的《鲁滨逊漂流记》，斯蒂文生笔下的《金银岛》，都是不朽的冒险家故
事。
马哥勃罗在中国，麦斯密伦在墨西哥，林白上校飞越大西洋，皮特少将远征北冰洋
，皮卡教授上升同温层，都是真正的冒险家做的真正的冒险事业。
有胆量去应付新的形势，向不可预知的情境挑衅，冒不可预见的危险，走他人所未
曾走过的路，成就他人所未曾成就过的事业：这一切，合在一起，造成真正的冒险。
知其不可为而为之是真正的冒险：诸葛亮的恢复汉室，文天祥的志延宋社。
人不知其可而独己知其可而独力以成之也是真正的冒险：哥白尼的创立地动说，马
丁路德的反对天主教。
在真正冒险中，一个人经验到许多平常所经验不到的快事。他得以测定其一己的勇
气、毅力、意志与智慧。换句话说，他可以知道他自己。所以，事情在他人的眼光中为
行险，为妄动；而在他自己的心中则为快举，为乐事。
冒险的本义向来是如此的：发明，引导，开辟新的道路，成就新的事业。其中有的
是定见，是大无畏的精神，是忠于所事的心，是建设的努力，是抉发真理的希望，是福
利众生的宏愿。
然而，现在却替冒险这一个概念增加了新的意义。现在的小说与现在的戏剧使冒险
家套上了一个新的面具。
二十世纪的冒险家不向荒原绝域中去讨生活，也不在真理正道间找材料，而专在人
海中施展他的绝技。他遥估他人钱囊的重量，布置巧妙的机关，让一颗颗好吃的果子落
到他的怀里。人瘠则我肥是他的信条，他的宗教，他的全部人生哲学。
二十世纪的冒险家正站在冒险事业的相反的极端。他不创造而只是毁坏；不为社会
努力而唯社会的利益是侵；不做人们的良友而做大众的公敌。
虚伪、欺诈、无赖、狂妄，总而言之，一切的鬼蜮都是他的法宝。他今天恭维你，
只因为明天他可以乘你的不备在你背上刺一刀。他今天替你筹画许多似乎极有利的事业
，只因为明天在你的失望中他可以得到极好的利益。
他的最大的目的是在不劳而享他人的劳动的结果。他人放进去，他拿出来；他人往
上推，他向下拉。是好处都归他享受，而一切的损害则由他人去担当。
在二十世纪的冒险家眼光中，除了利益之外，什么都不值得顾惜。爱情、友谊、宗
教、信义，一切好听的东西都是他的踏脚石。他踏着向前走去以装满他的肚皮与口袋。
只要能获得利益，变猫狗都可以。
但是冤家总不免有对头。二十世纪的冒险家是法律的冤家；投桃自当报李，法律不
客气的做了他的最凶恶的对头。法律伸出无情的铁爪，随时预备抓住他。所以他的唯一
的要务就在设法跳出这一重法网。他厌恶那一条条的规程，憎恨那如狼如虎的警吏，畏
惧那铁面无私的法庭。任何所在如有了这些人与物，他就迁地为良。
迁地固然为良，然而这良土又在什么地方？
这良土必须容纳得下吞舟之鲸，同时他更须有多量的好吃的果子可供大嚼。
这一个良土就是上海，冒险家的乐园。
上海，这华洋杂处的大都会，这政出多头的城市，这纸醉金迷的冶游场，这遍地黄
金的好处所，不正是一个最好的冒险的地点么？
在上海更何况还有那可伸缩的领事裁判权，五颜六色的种族，争权夺利的组织，纷
歧杂出的误会；这一切再加上了上面的一切，将这世界的第五个大都会，氤氤氲氲，化
成一团漆黑。
上海，你成了冒险家的乐园。
大家到上海去啊，那里的水浑，有鱼可摸。
来的有装着大幌子的商贾，披着黑外套的教士，雄冠佩剑的官佐。然而尽你们打扮
得怎样庄严或阔绰，总遮不过你们这副猴儿相来。在这里，就将你们的善言善行照实录
下。
二十世纪的冒险家本不以男人为限。可是这一本书却完全没有将那些善女人的懿言
懿行收入，因为作者在这一方面还观察得未曾到家。这是应请原谅的。
【点评】
这一回选的是《上海——冒险家的乐园》的序文。《上海——冒险家的乐园》是属于报
告文学性质的一本书，暴露一班白种人中的无赖在上海的种种胡作非为。原作者署名爱
狄密勒（当然是个假名），由阿雪先生译出（阿雪也是个假名），几年来行销颇广。为
什么原作者和翻译者都得用假名，可以想见那些“冒险家”神通广大，俨然有触犯不得
的气概。我国与友邦之间的不平等条约现在取消了，战事结束之后，上海由我国收回，
再不容什么冒险家把他认作乐园了；但是就记载的材料跟写作的技术看，这本书还是值
得读的。这篇序文是作者自己写的，当然也是阿雪先生的译笔。咱们不谈翻译的技巧如
何，只就译文来研读。
请先把全篇通体读一遍，要好好地读，依照他声调的抑扬，节拍的缓急来读。这并不是
什么难事，只要了解他的意义，辨明每句句子每个词儿的分量，自然会知道抑扬缓急。
譬如“事情在他人的眼光中为行险，为妄动；而在他自己的心目中则为快举，为乐事”
一句，对于这一节的前面三句来说，这一句是断案，声调应该扬一点，为加重断案的力
量起见，节拍应该缓一点。从这一句来说，前半句是宾，后半句是主，前半句不过是这
么说说而已，后半句才是作者着力说的，所以后半句又该比前半句扬一点，缓一点。又
如“二十世纪冒险家不向荒原绝域中去讨生活，也不在真理正道间找材料，而专在人海
中施展他的绝技”一句，是承接前一节而来的。前一节是这篇文章的一个转换点（以上
说真正的冒险，从这一节起才说现代的冒险，就是另一意义的冒险），但是只开了个端
，没有加说明；这一句紧接着给“二十世纪的冒险家”的性质来个说明，所以读起来声
调应该扬一点，才能显出这一句的重要；节拍应该急一点，才能显出这一句和前一节的
关系的紧凑。
好好地读过一遍之后，该会觉得这篇文字气势很旺盛，力量很充沛，跟平平静静的说理
文字不同。又会觉得这篇文字透露出作者的一腔情感，也可以说他愤愤不平，也可以说
他悲天悯人。关于后一点，自然由于作者的生活经验以及他的正义感；正义感遇到不正
义的形形色色，就愤愤起来，悲悯起来。至于咱们怎么会觉得文字中蕴蓄着气势和力量
，透露出情感，这些效果从何而来，正是咱们所要探求的。
作者说明真正的冒险用了三分之一以上的篇幅。先说真正的冒险进行的境域在哪儿，在
哪儿，连用一串排语。次说真正的冒险家是怎么样的，连举一些实例，却不用“例如”
的说法，而用“是”字句作判断的形式，这就增强了语势。说实例的话在大体上看也是
排语，而又逐节变化，不取形式上的绝对一致。次又提出“知其不可为而为之”跟“人
不知其可而独己知其可而独力以成之”两层，点明真正的冒险的精神；也举实例，却连
“是”字句都不用了，更见得健劲。次说真正的冒险家何以能有这种精神，为的是他认
为真正的冒险是快举，是乐事。末了才归结到冒险的本义，说明其中所包含的种种，又
是一串“是”字的排语。如果作者取了讲义似的方式，何为真正的冒险啊，何为真正的
冒险家啊，一一加以注疏和解释，又“例如”啊，“好像”啊，附带举些实例，那读者
大概只能理解他的意义，不会感到他话里的气势与力量。可是作者不然，他单刀直入，
将论断代替注疏解释，一个紧一个地提出来；将实例包在论断之中，一个接一个地给人
强烈的印象；又多用排语，使人有滔滔滚滚之感：于是咱们读下去，就觉得他的话气势
旺盛，力量充沛了。
再说，作者说明真正的冒险，为什么不用平平静静的说法？这可以这样回答，因为他对
于真正的冒险不但明白其意义，并且强烈地推崇；推崇之情是内容，决定了文字的形式
。就全篇看，这三分之一以上的篇幅的背后仿佛隐藏着一句话：“我推崇这样的冒险。
”反过来，自然见得对于下文所说的“二十世纪的冒险家”，他是怎样的鄙薄，怎样的
愤愤，怎样的为受他们欺凌的人抱同情。试看，如“人瘠则我肥是他的信条，他的宗教
，他的全部人生哲学”；如“他不创造而只是毁坏；不为社会努力而唯社会的利益是侵
；不做人们的良友而做大众的公敌”；如“上海，这华洋杂处的大都会，这政出多头的
城市，这纸醉金迷的冶游场，这遍地黄金的好处所，不正是一个最好的冒险的地点吗？
”如“大家到上海去啊，那里的水浑，有鱼可摸”，都是势气很盛力量很足的话。在这
气势和力量之中，激动的情感也就透露出来。单说“人瘠则我肥是他的信条”，也未尝
不可；可是加说“他的宗教，他的全部人生哲学”，意义越来越沉重，更传出深恶痛疾
的心情。“那里的水浑，有鱼可摸”，戛然而止，语句简单而凝重，把那些冒险家的心
事揭露出来；而在这揭露的背后，就是一颗不惮口诛笔伐的正义的心。此外不再多说，
留给读者自己去体会。
就译文看，这不能算是纯粹的口语，因为其中很有一些文言的字眼儿跟文言的句式。单
看一个字，咱们没法断定他是文言的还是口语的字眼儿，得就整个句子看。譬如“为”
字，在“你以为怎么样？”一类话里是惯用的，明明是口语的字眼；可是在“事情在他
人的眼光中为行险，为妄动；而在他自己的心中则为快举，为乐事”这句话里，四个“
为”字却是文言的字眼儿，在这些地方，文言惯用“为”字，口语就用“是”字。（注
意这句话里的“则”字，是不是口语的字眼儿？）读者读过全篇之后，不妨把那些用在
口语里不惯的字眼儿摘出来，给换上口语的字眼儿。
又如“他遥估他人钱囊的重量”这句话，如果说“估计”，说“估量”，都是口语；现
在在“估”字上加个副词“遥”字，说成“遥估”，跟“遥望”“遥念”同例，这个“
遥”字明明是文言的字眼儿。文言的字眼儿搀杂在语体文里，往往要看了才明白说的什
么，念给人家听人家就糊涂；试把“他遥估他人钱囊的重量”念给人家听，人家一定会
问：“什么叫遥估？”语体明白，并且在声情意态之间更多领会；不然的话，咱们写文
言就是了，何必要什么语体文？
文言的句式用在语体文里，比文言的字眼儿更不适宜。说到句式，口语跟文言一致的原
来很多；可是有些句式，即使通文的人平常说话也绝对不用，只有作文的时候才用，那
就是文言的句式，如果搀杂在语体文里，就只能看不能听，听起来会莫名其妙。索性听
念文言，预先作了文言的准备，还可以大体明白；唯有语体文里搀杂些文言的句式，大
部分是口语，中间几句却不像个话，尤其教人迷惘。试听“人不知其可而独己知其可而
独力以成之也是真正的冒险”这句话，你一下子能明白吗？想了一想才知道这儿来了文
言的句式，改用文言的习惯去了解他，你才明白。你总觉得这样的句式在这儿出现有些
别扭，引起你一种不快之感。这就可见搀杂文言的句式是要不得了。
又如“不为社会努力而唯社会的利益是侵”，“唯×是×”也是文言的句式。人家不先
作文言的准备，看到这儿一定稍稍发愣；如果听人念，“唯”字“是”字“侵”字到底
是哪几个字，一定辨不真切。这不能比照“唯利是图”跟“唯余马首是瞻”；“唯利是
图”跟“唯余马首是瞻”是成语，咱们说话常常用成语，这两句自然可以写在语体文里
。“唯社会的利益是侵”是生铸语，咱们决不说“唯咱们的国家是爱”，“唯你我的交
情是纪念”，也不说“唯社会的利益是侵”，这些都有另外的说法，写语体文就得依照
另外的说法。读者读过全篇之后，试看除前面所说的以外，还有运用文言句式的句子没
有。如其有，不妨逐句想想，口语应该怎么说。这篇译文，如果改成纯粹的口语，自然
更为完美。读者有兴趣，不妨把他通体改一下。
--
金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；
客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
http://blog.sina.com.cn/kitae1984 http://weibo.com/kitae1984
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冒险的故事！这是全世界都喜欢听的。
真正的冒险，惊心动魄的冒险，在无人晓得的陆地中，在未经航行过的海洋上，在
奇形怪状的人民间，在人类企图的新领域里，在日新月异的科学发明内，在探索人所未
闻的天涯地角中。
伟大的征服者、伟大的发明家、伟大的创业者都是最优等的冒险家。
犹太人在摩西领导之下，摩西从埃及逃到巴勒斯丁是圣经时代之最伟大的冒险事业
。
北美洲的发见是哥伦布一生中的最伟大的冒险事业。
斯登莱在非洲是一个什么都不怕的冒险家。
狄福笔下的《鲁滨逊漂流记》，斯蒂文生笔下的《金银岛》，都是不朽的冒险家故
事。
马哥勃罗在中国，麦斯密伦在墨西哥，林白上校飞越大西洋，皮特少将远征北冰洋
，皮卡教授上升同温层，都是真正的冒险家做的真正的冒险事业。
有胆量去应付新的形势，向不可预知的情境挑衅，冒不可预见的危险，走他人所未
曾走过的路，成就他人所未曾成就过的事业：这一切，合在一起，造成真正的冒险。
知其不可为而为之是真正的冒险：诸葛亮的恢复汉室，文天祥的志延宋社。
人不知其可而独己知其可而独力以成之也是真正的冒险：哥白尼的创立地动说，马
丁路德的反对天主教。
在真正冒险中，一个人经验到许多平常所经验不到的快事。他得以测定其一己的勇
气、毅力、意志与智慧。换句话说，他可以知道他自己。所以，事情在他人的眼光中为
行险，为妄动；而在他自己的心中则为快举，为乐事。
冒险的本义向来是如此的：发明，引导，开辟新的道路，成就新的事业。其中有的
是定见，是大无畏的精神，是忠于所事的心，是建设的努力，是抉发真理的希望，是福
利众生的宏愿。
然而，现在却替冒险这一个概念增加了新的意义。现在的小说与现在的戏剧使冒险
家套上了一个新的面具。
二十世纪的冒险家不向荒原绝域中去讨生活，也不在真理正道间找材料，而专在人
海中施展他的绝技。他遥估他人钱囊的重量，布置巧妙的机关，让一颗颗好吃的果子落
到他的怀里。人瘠则我肥是他的信条，他的宗教，他的全部人生哲学。
二十世纪的冒险家正站在冒险事业的相反的极端。他不创造而只是毁坏；不为社会
努力而唯社会的利益是侵；不做人们的良友而做大众的公敌。
虚伪、欺诈、无赖、狂妄，总而言之，一切的鬼蜮都是他的法宝。他今天恭维你，
只因为明天他可以乘你的不备在你背上刺一刀。他今天替你筹画许多似乎极有利的事业
，只因为明天在你的失望中他可以得到极好的利益。
他的最大的目的是在不劳而享他人的劳动的结果。他人放进去，他拿出来；他人往
上推，他向下拉。是好处都归他享受，而一切的损害则由他人去担当。
在二十世纪的冒险家眼光中，除了利益之外，什么都不值得顾惜。爱情、友谊、宗
教、信义，一切好听的东西都是他的踏脚石。他踏着向前走去以装满他的肚皮与口袋。
只要能获得利益，变猫狗都可以。
但是冤家总不免有对头。二十世纪的冒险家是法律的冤家；投桃自当报李，法律不
客气的做了他的最凶恶的对头。法律伸出无情的铁爪，随时预备抓住他。所以他的唯一
的要务就在设法跳出这一重法网。他厌恶那一条条的规程，憎恨那如狼如虎的警吏，畏
惧那铁面无私的法庭。任何所在如有了这些人与物，他就迁地为良。
迁地固然为良，然而这良土又在什么地方？
这良土必须容纳得下吞舟之鲸，同时他更须有多量的好吃的果子可供大嚼。
这一个良土就是上海，冒险家的乐园。
上海，这华洋杂处的大都会，这政出多头的城市，这纸醉金迷的冶游场，这遍地黄
金的好处所，不正是一个最好的冒险的地点么？
在上海更何况还有那可伸缩的领事裁判权，五颜六色的种族，争权夺利的组织，纷
歧杂出的误会；这一切再加上了上面的一切，将这世界的第五个大都会，氤氤氲氲，化
成一团漆黑。
上海，你成了冒险家的乐园。
大家到上海去啊，那里的水浑，有鱼可摸。
来的有装着大幌子的商贾，披着黑外套的教士，雄冠佩剑的官佐。然而尽你们打扮
得怎样庄严或阔绰，总遮不过你们这副猴儿相来。在这里，就将你们的善言善行照实录
下。
二十世纪的冒险家本不以男人为限。可是这一本书却完全没有将那些善女人的懿言
懿行收入，因为作者在这一方面还观察得未曾到家。这是应请原谅的。
【点评】
这一回选的是《上海——冒险家的乐园》的序文。《上海——冒险家的乐园》是属于报
告文学性质的一本书，暴露一班白种人中的无赖在上海的种种胡作非为。原作者署名爱
狄密勒（当然是个假名），由阿雪先生译出（阿雪也是个假名），几年来行销颇广。为
什么原作者和翻译者都得用假名，可以想见那些“冒险家”神通广大，俨然有触犯不得
的气概。我国与友邦之间的不平等条约现在取消了，战事结束之后，上海由我国收回，
再不容什么冒险家把他认作乐园了；但是就记载的材料跟写作的技术看，这本书还是值
得读的。这篇序文是作者自己写的，当然也是阿雪先生的译笔。咱们不谈翻译的技巧如
何，只就译文来研读。
请先把全篇通体读一遍，要好好地读，依照他声调的抑扬，节拍的缓急来读。这并不是
什么难事，只要了解他的意义，辨明每句句子每个词儿的分量，自然会知道抑扬缓急。
譬如“事情在他人的眼光中为行险，为妄动；而在他自己的心目中则为快举，为乐事”
一句，对于这一节的前面三句来说，这一句是断案，声调应该扬一点，为加重断案的力
量起见，节拍应该缓一点。从这一句来说，前半句是宾，后半句是主，前半句不过是这
么说说而已，后半句才是作者着力说的，所以后半句又该比前半句扬一点，缓一点。又
如“二十世纪冒险家不向荒原绝域中去讨生活，也不在真理正道间找材料，而专在人海
中施展他的绝技”一句，是承接前一节而来的。前一节是这篇文章的一个转换点（以上
说真正的冒险，从这一节起才说现代的冒险，就是另一意义的冒险），但是只开了个端
，没有加说明；这一句紧接着给“二十世纪的冒险家”的性质来个说明，所以读起来声
调应该扬一点，才能显出这一句的重要；节拍应该急一点，才能显出这一句和前一节的
关系的紧凑。
好好地读过一遍之后，该会觉得这篇文字气势很旺盛，力量很充沛，跟平平静静的说理
文字不同。又会觉得这篇文字透露出作者的一腔情感，也可以说他愤愤不平，也可以说
他悲天悯人。关于后一点，自然由于作者的生活经验以及他的正义感；正义感遇到不正
义的形形色色，就愤愤起来，悲悯起来。至于咱们怎么会觉得文字中蕴蓄着气势和力量
，透露出情感，这些效果从何而来，正是咱们所要探求的。
作者说明真正的冒险用了三分之一以上的篇幅。先说真正的冒险进行的境域在哪儿，在
哪儿，连用一串排语。次说真正的冒险家是怎么样的，连举一些实例，却不用“例如”
的说法，而用“是”字句作判断的形式，这就增强了语势。说实例的话在大体上看也是
排语，而又逐节变化，不取形式上的绝对一致。次又提出“知其不可为而为之”跟“人
不知其可而独己知其可而独力以成之”两层，点明真正的冒险的精神；也举实例，却连
“是”字句都不用了，更见得健劲。次说真正的冒险家何以能有这种精神，为的是他认
为真正的冒险是快举，是乐事。末了才归结到冒险的本义，说明其中所包含的种种，又
是一串“是”字的排语。如果作者取了讲义似的方式，何为真正的冒险啊，何为真正的
冒险家啊，一一加以注疏和解释，又“例如”啊，“好像”啊，附带举些实例，那读者
大概只能理解他的意义，不会感到他话里的气势与力量。可是作者不然，他单刀直入，
将论断代替注疏解释，一个紧一个地提出来；将实例包在论断之中，一个接一个地给人
强烈的印象；又多用排语，使人有滔滔滚滚之感：于是咱们读下去，就觉得他的话气势
旺盛，力量充沛了。
再说，作者说明真正的冒险，为什么不用平平静静的说法？这可以这样回答，因为他对
于真正的冒险不但明白其意义，并且强烈地推崇；推崇之情是内容，决定了文字的形式
。就全篇看，这三分之一以上的篇幅的背后仿佛隐藏着一句话：“我推崇这样的冒险。
”反过来，自然见得对于下文所说的“二十世纪的冒险家”，他是怎样的鄙薄，怎样的
愤愤，怎样的为受他们欺凌的人抱同情。试看，如“人瘠则我肥是他的信条，他的宗教
，他的全部人生哲学”；如“他不创造而只是毁坏；不为社会努力而唯社会的利益是侵
；不做人们的良友而做大众的公敌”；如“上海，这华洋杂处的大都会，这政出多头的
城市，这纸醉金迷的冶游场，这遍地黄金的好处所，不正是一个最好的冒险的地点吗？
”如“大家到上海去啊，那里的水浑，有鱼可摸”，都是势气很盛力量很足的话。在这
气势和力量之中，激动的情感也就透露出来。单说“人瘠则我肥是他的信条”，也未尝
不可；可是加说“他的宗教，他的全部人生哲学”，意义越来越沉重，更传出深恶痛疾
的心情。“那里的水浑，有鱼可摸”，戛然而止，语句简单而凝重，把那些冒险家的心
事揭露出来；而在这揭露的背后，就是一颗不惮口诛笔伐的正义的心。此外不再多说，
留给读者自己去体会。
就译文看，这不能算是纯粹的口语，因为其中很有一些文言的字眼儿跟文言的句式。单
看一个字，咱们没法断定他是文言的还是口语的字眼儿，得就整个句子看。譬如“为”
字，在“你以为怎么样？”一类话里是惯用的，明明是口语的字眼；可是在“事情在他
人的眼光中为行险，为妄动；而在他自己的心中则为快举，为乐事”这句话里，四个“
为”字却是文言的字眼儿，在这些地方，文言惯用“为”字，口语就用“是”字。（注
意这句话里的“则”字，是不是口语的字眼儿？）读者读过全篇之后，不妨把那些用在
口语里不惯的字眼儿摘出来，给换上口语的字眼儿。
又如“他遥估他人钱囊的重量”这句话，如果说“估计”，说“估量”，都是口语；现
在在“估”字上加个副词“遥”字，说成“遥估”，跟“遥望”“遥念”同例，这个“
遥”字明明是文言的字眼儿。文言的字眼儿搀杂在语体文里，往往要看了才明白说的什
么，念给人家听人家就糊涂；试把“他遥估他人钱囊的重量”念给人家听，人家一定会
问：“什么叫遥估？”语体明白，并且在声情意态之间更多领会；不然的话，咱们写文
言就是了，何必要什么语体文？
文言的句式用在语体文里，比文言的字眼儿更不适宜。说到句式，口语跟文言一致的原
来很多；可是有些句式，即使通文的人平常说话也绝对不用，只有作文的时候才用，那
就是文言的句式，如果搀杂在语体文里，就只能看不能听，听起来会莫名其妙。索性听
念文言，预先作了文言的准备，还可以大体明白；唯有语体文里搀杂些文言的句式，大
部分是口语，中间几句却不像个话，尤其教人迷惘。试听“人不知其可而独己知其可而
独力以成之也是真正的冒险”这句话，你一下子能明白吗？想了一想才知道这儿来了文
言的句式，改用文言的习惯去了解他，你才明白。你总觉得这样的句式在这儿出现有些
别扭，引起你一种不快之感。这就可见搀杂文言的句式是要不得了。
又如“不为社会努力而唯社会的利益是侵”，“唯×是×”也是文言的句式。人家不先
作文言的准备，看到这儿一定稍稍发愣；如果听人念，“唯”字“是”字“侵”字到底
是哪几个字，一定辨不真切。这不能比照“唯利是图”跟“唯余马首是瞻”；“唯利是
图”跟“唯余马首是瞻”是成语，咱们说话常常用成语，这两句自然可以写在语体文里
。“唯社会的利益是侵”是生铸语，咱们决不说“唯咱们的国家是爱”，“唯你我的交
情是纪念”，也不说“唯社会的利益是侵”，这些都有另外的说法，写语体文就得依照
另外的说法。读者读过全篇之后，试看除前面所说的以外，还有运用文言句式的句子没
有。如其有，不妨逐句想想，口语应该怎么说。这篇译文，如果改成纯粹的口语，自然
更为完美。读者有兴趣，不妨把他通体改一下。
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金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；
客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
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